Pengenalan
Salah satu hambatan yang paling serius terhadap iman Kristen adalah klaim bahwa Yesus Kristus adalah penyelamat eksklusif. . . satunya cara untuk Tuhan. Klaim ini bertentangan dengan relativisme begitu umum di kampus-kampus kita, dan sering menarik tuduhan bahwa kita "arogan" dan "tidak toleran."
Namun, klaim ini eksklusif didukung oleh ayat-ayat Alkitab seperti ini:
Yesus berkata kepadanya, "Akulah jalan dan kebenaran, dan hidup; tidak ada yang datang kepada Bapa, tetapi melalui Aku '(Yohanes 14:6).
Dan tidak ada keselamatan di dalam tidak ada orang lain, karena tidak ada nama lain dibawah langit yang telah diberikan antara manusia, di mana kita harus diselamatkan (Kisah 4:12).
Bagaimana kita menanggapi hal ini ketegangan antara pernyataan eksklusif dari Kitab Suci, dan tuduhan "arogansi" dan "intoleransi"? Banyak yang mengusulkan bahwa kita menyesuaikan posisi kami pada eksklusivisme, untuk menghindari biaya tersebut. Dalam garis ini kita akan memeriksa dua proposal terkemuka, dan menawarkan dukungan untuk posisi eksklusif.
Pluralisme Agama
Apakah Pluralisme Agama?
Pluralisme agama adalah pandangan bahwa semua agama sama-sama sah sebagai cara untuk Tuhan. Pluralis sering merujuk pada fakta bahwa, seperti halnya ada banyak jalan sampai Mt. Fuji, jadi ada banyak jalan menuju Tuhan. Perbedaan antara agama-agama yang dangkal, mereka semua mengarah ke tujuan yang sama. Ini adalah lambang toleransi dan relativisme.
Kelemahan Pluralisme Agama.
Perbedaan dalam mengajar antara agama-agama yang fundamental di alam dan saling bertentangan.
Ajaran agama-agama besar tentang Tuhan atau "Hakikat" bertentangan. Hindu adalah panteisme atau musyrik. Buddha adalah ateis atau panteisme. Muslim kaum teis dan unitaris. Kristen teis, tapi trinitas. Pandangan ini tidak mungkin semuanya benar.
Ajaran agama-agama besar tentang manusia dan keselamatan bertentangan. Hindu memandang manusia sebagai fundamental ilahi, namun terperangkap dalam dunia ini karena ketidaktahuan dan karma buruk. Pembebasan datang dari perubahan keyakinan kita tentang realitas dan identitas kita yang sejati. Buddha memandang manusia sebagai terjebak di dunia ini menderita karena keinginan egois. Kelepasan dari dunia ini berasal dari keinginan pemadam, atau mencari bantuan makhluk gaib dalam melakukannya. Muslim percaya bahwa manusia adalah lemah, tapi tidak berdosa di alam, dan di bawah penghakiman Allah ketidaktaatannya terhadap hukum-Nya. Keselamatan datang melalui tunduk kepada hukum-hukum Allah. Kristen percaya bahwa manusia terasing dari Allah dan di bawah penghakiman-Nya karena dosa pemberontakan melawan Dia. Tapi keselamatan hanya bisa datang sebagai hasil dari percaya pada apa yang telah Dia anggun dilakukan dengan memberikan Anak-Nya Yesus sebagai pendamaian bagi dosa kita, dan dengan Roh-Nya mengubah kita dari dalam.
Mustahil untuk percaya bahwa semua agama adalah benar, tanpa secara radikal mengubah definisi kita tentang "kebenaran."
Perbedaan yang kadang-kadang ditarik antara "eksoteris" (literal dan jelas) ajaran agama dan "esoterik" (tersembunyi) mengajar tidak dapat dipertahankan. Beberapa pluralis berpendapat bahwa, meskipun ada kontradiksi pada tingkat "eksoteris", ada "esoteris" ajaran umum untuk semua agama.
Bagaimana kita bisa benar-benar tahu bahwa hal ini terjadi? Sebuah "umum" pengalaman mistik di antara pengikut dari berbagai agama adalah mustahil untuk memverifikasi.
Jika arti sebenarnya dari ajaran Yesus adalah "esoteris" satu, mengapa para rasul tampaknya tidak tahu ini? Tentu saja, mereka akan berada dalam posisi yang lebih baik untuk mengetahui ini dari kita. Namun, mereka tidak mengkhianati kepercayaan seperti itu.
Anggapan bahwa apa yang penting adalah tidak mengajarkan tujuan tetapi transformasi moral dan spiritual tidak dapat dipertahankan.
Sekali lagi, bagaimana kita benar-benar tahu hal ini terjadi? Dengan wewenang apa kita percaya demikian?
Fakta bahwa mungkin ada tampak kesamaan dalam beberapa efek dalam kehidupan pengikut dari berbagai agama ada bukti bahwa mereka adalah identik. Yesus menarik perbedaan yang kuat antara moralitas eksternal dan kesalehan, dan spiritualitas internal yang sejati (Mat. 5 - 7).
Keyakinan bahwa semua agama adalah benar dalam arti bahwa mereka semua membawa kita kepada Allah, mengharuskan kita percaya bahwa mereka semua salah dalam apa yang mereka obyektif mengajar!
Tampaknya tidak mungkin bahwa yang palsu bisa menjadi sarana untuk membantu kita mengalami apa yang "benar"!
Pluralisme agama tidak dapat dipertahankan untuk Kristen ortodoks karena tuntutan bahwa ia menyangkal ajaran-ajaran yang paling penting dari Kitab Suci.
Pluralisme agama mengharuskan kita meninggalkan kepercayaan keunikan Kristus. Klaim-Nya kepada dewa, dan pengajaran Alkitab tentang kematian penebusan-Nya dan kebangkitan tidak mungkin benar, jika Pluralisme Agama adalah benar.
Tetapi jika ajaran-ajaran dari Kitab Suci adalah palsu, maka Pluralisme Agama harus memberikan penjelasan yang lebih baik untuk kekayaan bukti yang telah menyebabkan begitu banyak untuk menyimpulkan bahwa mereka adalah benar. Bukti tidak dapat hanya hanyut!
Namun, jika bukti meyakinkan bahwa ajaran-ajaran ini benar, maka Pluralisme Agama harus palsu!
No comments:
Post a Comment